史威登堡神学著作
/ 1232
685.“祂要作王，直到时代的时代”表示祂藉着神性真理的权柄，直到永远。这从“作王”和“直到时代的时代”的含义清楚可知：“作王”当论及主时，是指藉着神性真理的权柄(对此，我们稍后会提到)；“直到时代的时代”是指直到永远。“直到时代的时代”表示直到永远，因为圣言的字义是属世的，灵义则与它相对应。圣言的属世意义是由诸如在自然界中的那类事物构成的，这些事物一般与时间和空间，以及地方和人有关；“时代的时代”属于时间，在灵义上对应于永恒。在论述信与仁在教会传播的地方，“代代”也一样。
“作王”当论及主时，表示通过神性真理拥有权柄，因为权柄论及良善，作王论及真理，主凭神性良善而被称为“主”，凭神性真理而被称为“王”。这就是为何圣言处处提到这两个词，即权柄和国，或拥有权柄和作王，如在以下经文中。弥迦书：
锡安女子的山冈哪，从前的权柄，就是耶路撒冷女子的国必回归与你。(弥迦书4:8)
由于“锡安女子”表示属天教会，属天教会的本质是爱之良善，所以“权柄”论及它，而“国”因表示属灵教会而适用于“耶路撒冷女子”，属灵教会的本质是教义真理。
诗篇：
你的国是所有时代的国，你的权柄直到代代。(诗篇145:13)
但以理书：
有权柄、荣耀、国度赐给人子。祂的权柄是一个时代的权柄，祂的国度必不毁灭。(但以理书7:14)
同一先知书：
国度、权柄和诸国的威严，必赐给至高者的圣民。(但以理书7:27)
在这些经文中，“权柄”论及良善，因为主凭良善而被称为“主”，“国度”论及真理，因为主凭真理而被称为“王”，如在启示录：
骑在白马上的有名字写在祂衣服和大腿上，就是万王之王，万主之主。(启示录19:16)
“万王之王”是指着“衣服”上的名字说的，“万主之主”是指着“大腿”上的名字说的，而“衣服”表示真理，在此表示神性真理，因为所指的是主；“大腿”表示良善，在此表示神性之爱的神性良善。在诗篇，这同样适用于人：
地上的君王都列阵，掌权的一同算计。(诗篇2:2)
由此可见，“要作王，直到时代的时代”具体表示什么。“国”表示在教义真理方面的天堂和教会(可参看AE 48节)；因此，“作王”只属于主，当论及人时，它表示从主处于来自良善的真理，并拥有由此而来的抵制来自邪恶的虚假的能力(AE 333节)。
/ 1232
/ 853
120.没有主的救赎，罪孽和邪恶就会遍及自然界和灵界中的整个基督教界；其原因有很多，其中一个原因是，每个人死后都会进入灵人界，在那里和以前完全是同一个人，或说和死前完全一样。进入灵人界，没有人会被阻止与已故的父母、兄弟、亲戚和朋友交谈。然后每个丈夫都先找他的妻子，每个妻子都找她的丈夫；他们的配偶，以及家人和朋友会把他们引入那些外在像羔羊，内在像豺狼，或说外表像绵羊，内心像豺狼的各种群体中；甚至就连那些过着虔诚生活的人也被这些人或豺狼引入歧途。通过这种方式，以及自然界中未知的邪恶艺术，灵人界充满恶毒的人，就像绿色的死水潭充满蛙卵一样。
与那里的恶人联系就会产生这样的后果，这一点可从以下事实明显看出来：人若与强盗或海盗一起生活一段时间，最终会变得和他们一样；人若与奸夫和淫妇一起生活，很快就会对通奸毫不在意；人若与亡命之徒混在一起，很快就会对向任何人施暴毫不在意，或说最终会毫无顾及地向任何人施暴。因为一切邪恶都具有传染性，可以比作瘟疫，瘟疫仅仅通过身体散发的气息或臭气就能传播；它们也可以比作癌症或坏疽，它慢慢扩散，先感染较近的部位，然后感染较远的部位，直到最后整个身体都被摧毁。每个人与生俱来的邪恶快乐是造成这一切的原因。
由此可见，没有主的救赎，没有人能得救，天使们也不能继续处于完好的状态。任何人免遭毁灭的唯一避难所都在主里面，因为祂说：
你们要住在我里面，我也住在你们里面；枝子若不住在葡萄树上，凭自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不住在我里面，就被丢出去并枯干，扔在火里烧了。(约翰福音15:4-6)
/ 853
目录章节
目录章节
目录章节
